PERKEMBANGAN ILMU PENGETAHUAN
PADA ZAMAN ABBASIYAH
BAB I
PENDAHULUAN
1. Latar Belakang
Perkembangan ilmu pengetahuan yang berlangsung pada zaman abbasiyah hampir belum ditemukan kesamaanya dalam perkembangan peradaban dunia islam sesudahnya. Peradaban yang ditemukan dan dihasilkan masih digunakan sampai saat ini. Pemerintahan daulah abasiyah merupakan kelanjutan dari pemerintahan daulah umayyah yang telah runtuh didamaskus dan dinamakanke kholifahan abbasiyah karena para pendiri dan pengusaha daulah ini adalah keturunan abbaspaman nabi Muhammad SAW. Dinasti ini bertahan kurang lebih lima setengah abad. Masa pemerintahan daulah abbasiyah merupakan masa kejayaan islam dalam berbagai bidang khususnya dalam bidang ilmu pengetahuan. Pada zaman ini umat islam telah banyak melakukan kajian kritis tentang ilmu pengetahuan, sehingga ilmu pengetahuan baik pengetahuan rasional mauupun pengetahuan yang logika mengalami kemajuan yang sangt pesat sehingga pada zaman itu merupakan zaman kebangkitan dan zaman keemasan umat islam yang sangat gemilang.
2. Rumusan Masalah
1. Bagaimanakah daulah abbasiyah bisa mengalami kemajuan dan perkembangan yang pesat ?
2. Apa sajakah perkembangan pendidikan islam pada masa daulah abbasiyah?
3. Ilmu- ilmu apa sajakah yang tumbuh dan berkembang pada daulah abbasiyah?
3. Tujuan Makalah
1. Supaya mahasiswa mengetahui Bagaimanakah cara daulah abbasiyah bisa mengalami kemajuan dan perkembangan yang pesat
2. Supaya mahasiswa mengetahui Apa sajakah perkembangan pendidikan islam pada masa daulah abbasiyah.
3. Supay mahasiswa mengetahui Ilmu- ilmu apa sajakah yang tumbuh dan berkembang pada daulah abbasiyah.
BAB II
PEMBAHASAN
1. Perkembangan Dan Kemajuan Islam Pada Masa Daulah Abbasiyah
Masa Bani abbasiyah merupakan puncak perkembangan ilmu pengetahuan dan ajaran islam. Hal ini disebabkan Harun Al-Rasyid memanfaatkan kekayaanya untuk membangun rumah sakit, untuk keperluan social, untuk mendirikan lembaga pendidikan kedokteran, farmasi, ilmu astronomi, matematika, kritik sastra. Ilmu pengetahuan tidak hanya berkembang di Baghdad tetapi juga di Basrah, Jundabir,Kufah Dan Harran. Pada masa kekuasaan al-Makmun banyak di datangkan penterjemah dari berbagai Negara untuk menterjemahkan buku-buku yang menggunakan bahasa Yunani. Al-muk’min juga membangun beberapa sekolah. Karya besar Al-ma’mun adalah membangun Bait Al-Hikmah yang digunakan sebagai perpustakaan besar dan perpustakaan umum yang disebut darul ilmi. Bait Al-Hikmah juga sebagai pusat penterjemah buku-buku. Bait Al-Hikmah juga berfungsi sebagai perguruan tinggi yang memili banyak buku yang tidak dapat ditemukan ditempat lain. Sehingga banyak orang yang dating ke Baghdad untuk menimba ilmu.
Pada masa Bani Abbasiyah banyak didirikan institusi pendidikan. Harun Al-Rasyid mendirikan Baitul Hikmah sebagai pusat penterjemahan buku-buku asing dan pusat pengajian. Al-Ma’mun berhasil menjadikan Baghdad sebagai kota pusat pengetahuan yang ramai dikunjungi orang dari berbagai kota di dunia. Bani Saljuk dan perdana mentri Nizam Al-Muluk berhasil mendirikan madrasah Nizamiyyah sebagai institusi pendidikan tinggi di kota Naisabur. Pada masa ini juga banyak ditemui khuttab dan tempat pengajian umum, perpustakaan, maupun kedai-kedai buku disekitar Baghdad.
Pendidikan pada masa Bani Abbasiyah berbeda dengan pendidikan pada masa Bani Umayyah. Pada masa ini guru mendapat gaji yang sangat tinggi. Banyak guru yang belajar ke luar kota untuk menambah pengetahuan mereka. Sebagian besar guru-guru pada masa khalifah Bani Abbasiyah mencintai kesastraan dan ilmu-ilmu pengetahuan dan bahasa administrasi sehingga banyak orang non muslim yang sedang belajar di Baghdad menjadi muallaf.
Pendidikan pada masa Bani Abbasiyah berlangsung dikhutbab sebagai tempat belajar membaca, menulis, mengaji, membaca iqra, dan membaca Al-quran. Bagi mereka yang sudah pandai membaca akan diajarkan ilmu pengetahuan lain, seperti kimia, matematika, astronomi, sastra, dan ilmu filsafah.
Pendidikan pada masa Bani Abbasiyah banyak melahirkan ilmuan dan temuan baru. Al-Fazari berhasil mengembangkan ilmu astrologi dan sebagai astronom islam pertama yang berhasil menyusun astrolobe. Dalam bidang Kedokteran Ibnu Sina berhasil menulis buku al-Qanun fi al-Tiib yang menjadi buku fenomenal. Ibnu Sina juga menemukan system peredaran darah pada manusia. Dalam bidang Kimia Jabir ibn Hayyan, mengemukakan pendapatnya bahwa logam seperti besi, tembaga dan timah dapat diubah menjadi perak atau emas. Dan masih banyak lagi ilmuan besar beserta temuan hebatnya yang lahir pada masa ini.
1. Tujuan Pendidikan Pada Masa Bani Abbasiyah
Pada masa Nabi masa kholifah rasyidin dan umayyah, tujuan pendidikan hanya satu, yaitu keagamaan semata. Mengajar dan belajar karena Allah dan mengharap keridhoan-Nya. Namun pada masa Abbasiyah tujuan pendidikan itu telah bermacam-macam karena pengaruh masyarakat pada masa itu. Tujuan itu dapat disimpulkan sebagai berikut :
- Tujuan Keagamaan Dan Akhlak
Anak-anak dididik dan diajar membaca atau menghafal Al-Quran merupakan suatu kewajiban dalam agama, supaya mereka mengikuti ajaran agama dan berakhlak menurut agama.
- Tujuan Kemasyarakatan
Para pemuda pada masa itu belajar dan menuntut ilmu supaya mereka dapat mengubah dan memperbaiki masyarakat, dari masyarakat yng penuh dengan kejahilan menjadi masyarakat yang bersinar ilmu pengetahuan, dari masyarakat yang mundur menuju masyarakat yang maju dan makmur. Untuk mencapai tujuan tersebut maka ilmu-ilmu yang diajarkan di Madrasah bukan saja ilmu agama dan Bahasa Arab, bahkan juga diajarkan ilmu duniawi yang berfaedah untuk kemajuan masyarakat.
- Cinta Akan Ilmu Pengetahuan
Masyarakat pada saat itu belajar tidak mengharapkan apa-apa selain dari pada memperdalam ilmu pengetahuan. Mereka merantau keseluruh negeri islam untuk menuntut ilmu tanpa memperdulikan susah payah dalam perjalanan yang umumnya dilakukan dengan berjalan kaki atau mengendarai keledai. Tujuan mereka tidak lain untuk memuaskan jiwanya untuk menuntut ilmu.
- Tujuan Kebendaan
Pada masa itu mereka menuntut ilmu supaya mendapatkan penghidupan yang layak dan pangkat yang tinggi, bahkan kalau memungkinkan mendapat kemegahan dan kekuasaan di dunia ini, sebagaimana tujuan sebagian orang pada masa sekarang.
- Tingkat-Tingkat Pengajaran
Pada masa Abbasiyah sekolah-sekolah terdiri dari beberapa tingkat, yaitu :
a. Tingkat sekolah rendah, namanya kuttab sebagai tempat belajar bagi anak-anak. Di samping kuttab ada pula anak-anak belajar dirumah, di istana, di toko-toko dan di pinggir-pinggir pasar. Adapun yang dipelajari meliputi : membaca Al-Quran dan menghafalnya, pokok-pokok ajaran islam, menulis kisah orang-orang besar islam, membaca dan menghafal syair-syair atau prosa, berhitung dan juga pokok-pokok nahwu shorof ala kadarnya.
b. Tingkat sekolah menengah, yaitu masjid dan majelis sastra dan ilmu pengetahuan sebagai sambungan pelajaran di khuttab. Adapun pelajaran yang di ajarkan meliputi : Al-Quran, Bahasa Arab, Fiqih, Tafsir, Hadits, Nahwu, Shorof, Balaghoh, ilmu pasti, Mantiq, Falaq, Sejarah, ilmu alam, kedokteran, dan music.
c. Tingkat perguruan tinggi, seperti Baitul Hikmah di Baghdad dan Darul Ilmu di Mesir ( Kairo ), dimasjid dan lain-lain. Pada tingkatan ini umumnya perguruan tinggi terdiri dari dua jurusan :
1. Jurusan ilmu-ilmu agama dan Bahsa Arab serta kesastraannya. Ibnu Khaldun menamainya ilmu itu dengan Ilmu Naqliyah. Ilmu yang diajarkan pada jurusan ini meliputi : Tafsir Al-Quran, Fiqih, Nahwu, Sharaf, Balaghah, dan juga Bahasa Arab.
2. Jurusan ilmu-ilmu hikmah ( filsafat ), Ibnu Khaldun menamainya dengan Ilmu Aqliyah. Ilmu yang diajarkan pada jurusan ini meliputi ; Mantiq, ilmu alam dan kima, music, ilmu-ilmu pasti, ilmu ukur, Falak, Ilahiyah ( ketuhanan ), ilmu hewan, dan juga kedokteran.
3. Perkembangan ilmu pengetahuan dimasa Abbasiyah
Terdapat perkembangan ilmu pengetahuan, antara lain :
a. Menerjemahkan buku-buku dari bahasa asing ( Yunani, Syiria Ibrani, Persia, India, Mesir, dan lain-lain ) ke dalam Bahasa Arab. Buku-buku yang diterjemahkan meliputi ilmu kedokteran, mantiq (logika), filsafat, aljabar, pesawat, ilmu ukur, ilmu alam, ilmu kimia, ilmu hewan, dan ilmu falak.
b. Pengetahuan keagamaan seperti fikih, usul fikih, hadis, mustalah hadis, tafsir, dan ilmu bahasa semakin berkembang karena di zaman Bani Umayyah usaha ini telah dirintis. Pada masa ini muncul ulama-ulama terkenal seperti Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi’I, Imam Hambali, Imam Bukhari, Imam Muslim, Hasan Al-Basri, Abu Bakar Ar Razy, dan lain-lain.
c. Sejak upaya penerjemahan meluas, kaum muslim dapat mempelajari ilmu-ilmu itu langsung dalam bahasa arab sehingga muncul sarjana-sarjana muslim yang turut memperluas penyelidikan ilmiah, memperbaiki atas kekeliruan pemahaman kesalahan pada masa lampau, dan menciptakan pendapat-pendapat atau ide baru. Tokoh-tokohnya antara lain :
Ilmuan untuk mengungkapkan rahasia alam, yang dimulai dengan mencari manuskrip-manuskrip klasik peninggalan ilmuan Yunani kuno, seperti karya Aristoteles, Plato, Socrates, dan sebagainya. Manuskrip-manuskrip tersebut kemudian dibawa ke Baghdad, lalu diterjemahkan dan dipelajari di perpustakaan yang merangkap sebagai lembaga penelitian, Baitul Hikmah, sehingga melahirkan pemikiran-pemikiran baru.
Dalam bidang filsafat antara lain tercatat Al-Kindi, Al-Farabi, Ibnu Sina (Avicenna) dan Ibnu Rusydi (Averroes). Di bidang sains ada Al-Farghani, Al-Biruni, Al-Khawarizmi, Umar Khayyam dan Al-Thusi. Di bidang kedokteran tercatat nama Al-Thabari, Ar-Razi (Rhazes), Ibnu Sina dan Ibnu Rusydi (Averroes ). Di bidang ilu kimia terkenal nama Ibnu Hayyan. Dibidang optika ada Ibnu Haytsam. Di bidang geogafi ada Al-Khawarizmi, Al-Ya’qubi, dan Al-Mus’udi. Dalam bidang ilmu kedokteran hewan ada ada Al-Jahiz, Ibnu Sina dan seterusnya yang tidak muat lembaran ini jika diurut satu persatuan.
Dalam bidang ilmu fikih terkenal nama Abu Hanifah, Malik bin Anas, Al-Syafi’I, dan Ahmad bin Hanbal. Dalam ilmu kalam ada Washil bin Atha, Ibnu Huzail, Al-Asy’ari, dan Maturidi. Dalam ilmu tafsir ada Al-Thabari dan Zamakhsyari. Dalam ilmu hadits, yang paling popular adalah bukhori dan muslim. Dalam ilmu tasawuf terdapat Rabi’ul Al-Adawiyah, Ibnu ‘Arabi, Al-Hallaj, Hasan Al-Bashri, dan Abu Yazid Al-Bustami.
a. Sejak akhir abad ke-10, muncul sejumlah tokoh wanita dibidang ketatanegaraan dan politik seperti Khaizura, Ulayyah, Zubaidah, dan Bahrun.
b. Pada masa Bani Abbasiyah, juga terjadi kemajuan dibidang perdagangan dan melalui ketiga kota ini dilakukan usaha ekspor.
c. Bidang pendidikan mendapat perhatian yang sangat besar. Sekitar 30.000 masjid di Baghdad berfungsi sebagai lembaga pendidikan dan pengajaran pada tingkat dasar.
d. Kurikulum Pendidikan Pada Masa Abbasiyah
Kurikulum yang dikembangkan dalam pendidikan islam saat itu :
1. Kurikulum pendidikan tingkat dasar yang terdiri dari pelajaran membaca, menulis, tata bahasa, hadits, prinsip-prinsip dasar Matematika dan pelajaran syair. Ada juga yang menambahnya dengan mata pelajaran nahwu dan cerita-cerita.ada juga kurikulum yang dikembangkan sebatas menghapal Al-Quran dan mengkaji dasar-dasar pokok agama.
2. Kurikulum pendidikan tinggi. Pada pendidikan tinggi, kurikulum sejalan dengan fase dimana dunia islam mempersiapkan diri untuk memperdalam masalah agama, karena ilmu yang erat kaitannya dengan agama seperti bahasa, sejarah, tafsir, dan hadis juga diajarkan.[1][2]
A. Perkembangan Pendidikan Islam Pada Masa Daulah Abbasiyah
1. Faktor- Faktor Yang Mendorong Kemajuan Pendidikan.
- Adanya kekayaan yang melimpah dari pertanian atau pun perdagangan, dengan dana dari hasil kekayaan tersebut para khalifah dapat dengan mudah merencanakan dalam pengembangan ilmu pengetahuan
- Perhatian beberapa khalifah yang besar kepada ilmu pengetahuan seperti Al-Mansyur (754-775 M ), Harun Al- Rasyid (775-785 M), Al-Watiq (824-847) Dan lain – lain. Dan tak kalah pentingnya ia pengaruh keluarga Barmak, yang berasal dari Balkh (Bactra) pusat ilmu pengetahuan dan filsafat yunani di Bagdad mereka menjadi pendidik bagi anak – anak khalifah.
- Kecenderungan umat islam didalam menggali dan mengembangkan ilmu pengetahuan besar sekali, maka banyaklah ulama disetiap kota pada masa itu
- Lancarnya hubungan kerja sama dengan negara – negara maju seperti India, dan lainya.
- Umat islam pada masa itu telah bercampur baur dengan orang – orang Persia terutama Mawali mereka inilah yang memindahkan ilmu pengetahuan dan filsafat dari bahasa mereka kedalam bahas arab[2][3].
Dibeberapa faktor diatas merupakan faktor yang mendorong kemajuan pendidikan pada saat ini.
2. Lembaga - Lembaga Pendidikan Islam Pada Masa Daulah Abbasiyah
a. Kutab Atau Maktab
Berasal dari kata kataba yang berarti menulis atau tempat menulis. Namun akhirnya memiliki pengertian sebagai lembaga pendidikan dasar.menurut catatan sejarah kuttab telah ada sejak pra islam.
Kutab pada masa ini merupakan kelanjutan dari kuttanb masa daulah ummayyah. Para ahli sejarah pendidikan islam sepakat bahwa keduanya merupakan istilah yang sama dalam arti lembaga pendidikan islam tingkat dasar yang mengajarkan memebaca dan menuliskemudian meningkatkan kepada pengajaran al-quran dan pengetahuan agama tingkat dasar. Dan ada yang berpendapat bahwa kuttab adalah istilah lembaga pendidikan klasik atau dahulu dan muktab adalah istilah dari lembaga pendidikan modern.
b. Masjid
Fungsi masjid yang dijelaskan dalam berbagai linteratur bukan sekedar berfungsi sebagai tempat beribadah saja melainkan sebagai tempat pusat kegiatan kependidikan ilmu agama dan kebudayaan ataupun seni.
Sistem pembelajaran dimasjid adalah halaqoh, dan materi pembelajarannya seperti nahwu, ilmu kalam, fiqih dan lain lain.dan sisitem ini terjadi di masjid al kasai dan al manshur di bagdad.
Selanjut seiring bertambahnya pengetahuan dan zaman maka bertambahlah ilmu – ilmu yang muncul seperti ilmu kedokteran dan bahasa dan lain sebagainya.
c. Pendidikan Rendah Di Istana (Qurhur)
Timbulnya pendidikan rendah di istana untuk anak – anak para pejabat didasarkan atas pemikiran bahwa pendidikan itu harus bersifat menyeiapkan peserta didik agar mampu melaksanakan tugas – tugasnya kelak dewasa. oleh karena itu para pejabat istanamemanggil guru – guru khusus agar dapat memberi ilmu pengetahuan dan pendidikan kepada anak – anak pejabat tersebut.
d. Toko Toko Buku ( Al-Hawarits Al- Waraqin )
Selama masa kejayaan daulah abbasiyah toko – toko buku berkembang dengan pesat seiring dengan pesatnya perkembangan ilmu pendidikan dan pengetahuan.ditoko – toko buku tersebut tidak hanya sebagai pusat memperjualkan beli bukunya saja melainkan sebagai tempat studi dengan lingkaran – lingkaran berkembangnya studi didalamnya. Dan yang memepunyai toko tersebut rumahnya dijadikan sebagai tuan rumah dan sekaligus sebagai tenaga pengajar atau guru dan sebagian besar pada saat ini yang memepunyai toko adalah para ulama yang berpengetahuan luas mengenai ilmu pendidikan dan pengetahuan.
e. Perpustakaan (Al-Maktabah)
Salah satu perpustakaan yang sangat terkenal, yaitu bait al- hikmah, didirikan oleh oleh Harun Al-Rasyid. Perpustakaan dikatakan sebagai lembaga pendidikan ilmu pengetahuaan yang sebagaimana dapat diketahui pada saat ini harga buku – buku masih sangatklah mahal, dan masih ditulis tangan lamgsung sehingga orang – orang kaya saja yang mampu memebelinya secara pribadi. Dan bagi masyarakat yang kurang mampu untuk memebeli buku tersebut mereka memanfaatkan perpustakaan sebagai sumber ilmu pendidikan dan pengetahuan.
Perpustakaan tersebut dikelola oleh beberapa ahli dari berbagai latar agama dan kebudayaan seperti yuhana ibn maskawih ( nasrani suryani ), menerjemahkan buku kedokteran lama, abu nubikht (persia) menerjemahkan buku – buku bahasa persia.
Dimasa Al- ma’mun perkembangan perpustakaan ini semakin lebih pesat lagi setelah adanya kontak dari berbagai daerah dalam usaha memperoleh buku – buku dan berhasil menerjemahkannya.
f. Salun Kesusasteraan (Al -Shalunat Al-Adbiyah)
Salun kesusasteraan adalah suatu majlis khusus yang diadakan oleh para kholifah untuk membahas tentang berbagai macam ilmu penegetahuan.
Pada masa harun al-rasyid (170-193) majelis sastera ini mengalami kemajuan yang luar biasa karena pada saat itu khalifahnya sendiri merupakan ahli ilmu pengetahuan yang cerdas dan sehingga beliaulah yang aktif didalammajlis tersebut.[3][4]
B. Ilmu –Ilmu Yang Tumbuh Dan Berkembang Pada Masa Daulah Abbasiyah
1. Ilmu Agama
a. Ilmu Tafsir
Tumbuh dan berkembangnya ilmu tafsir pada abad ke-3 hijriyah dalam rangka memenuhi kebutuhan hal dasar yang mendesak untuk memahami arti dari ayat – ayat al-quran sebagai akibat dari semakin banyaknya pemeluk islam bukan arab.
b. Ilmu Hadits
Beberapa karya besar yang terkenal dalam ilmu hadits adalah shahih al-bukhari, shahih al-muslim, sunan ibnu majjah, sunan abu daud dan lain sebagainya.
c. Ilmu Qira’at
Ilmu ini lahir karena perbedaan bacaan antara orang arab dan orang non arab. Tokoh yang terkenal pada ilmu ini adalah nafi’, ibnu kasir, ashim hamzah dan lain lain.
d. Ilmu Kalam
Munculnya ilmu ini mempunyai kaitan erat dengan masuknya bangsa – bangsa yang telah beradaptasi denagn islam mereka menuntut menjelaskan akidah islamiyah, tidak cukup dengan dasar – dasar logika dan pemikiran filsafat saja.
e. Ilmu Fiqih
Munculnya ilmu ini sehubungan dengan timbulnya berbagai masalah dikalangan umat islam pada abad ke-2 hijriyah jarak antara lahirnya islam dengan daulah abbasiyah cukup jauh dalam hal ini diperlukan adanya kepastian dalam hal syara’ sehubungan dengan masalh – masalh yang timbul pada saat itu.
Masa – masa selanjutnya menunjukan betapa berkembangnya ilmu fiqih tersebut dengan munculnya beberapa tokoh yang masyhur yakni imam abu hanifah, imam malik, imam syafii dan lain lain.
f. Ilmu Tasawuf
mereka para ahli tasawuf ini menyampingkan kehidupan duniawi, hidup dalam kesederhanaa, karena dengan demikian mereka akan merasa lebih dekat dengan tuhan.tokoh yang tekenal pada ilmu tasawuf ini adalah abu hasyim al kufi dan imam al ghazali.
g. Ilmu Nahwu
Peletak dasar ilmu ini dari ali ibn abi thalib. [1][5]
2. Ilmu –Ilmu Umum
a. Filsafat
Ilmu ini muncul dan berkembang apada masa daulah abasiyah ilmu ini diperoleh melalaui penterjemahan buku – buku filsafat yunaniyang ada di berbagai negeri. Tokoh dari ilmu filsafat ini adalah salh satunya yakub ibn ishak al-kindi
b. Ilmu Falak
Pada masa ini prang yang pertama yang menelaah ilmu ini adalah muhammad ibn ibrahim al-farazi. Dan pada masa ini juga dikemukakan tentang teori gerhana.
c. Ilmu Kedokteran
Ahli ahli yang terkenal pada masa itu adalah abu ali ibn sina (avicenna) yang mendapat julukan prince of physicians. Karya tulisannya al qanun fi al-thib merupakan referensi standar untuk kedokteran di negara – negara islam dan eropa pada saat itu. Dan banyak sumbangan yang telah diberikan para ilmuan muslim dalam bidang ini baik dalam aspek ilmu kedokteran maupun seni penyembuhan dan pelayanna kesehatan masyarakat.
d. Ilmu Matematika Dan Ilmu Pengetahuan Alam
Ilmuini telah dipakai secara praktis ketika memebuat perencanaan pembangunan kota bagdad pada masa almanshur
e. Fisika
Ada suatu hal yang merupakan ciri khas dari karya ahli fisika muslim pada saat itu yakni terpadunya kepekaan terhadap azaz-azaz teori dasar yang mencerminkan kekaguman dan penghormatan terhadap ciptaan tuhan dengan pendekatan praktis[4][6]
BAB III
PENUTUP
1. Kesimpulan
Setelah kami menyimpuljan bahwasanya perkembangan dan kemajuan ilmu pendidikan dan khususnya ilmu pengetahuan itu paling pesat mengalami kemajuan pada daulaulah abbasiyahlah karena dapat dilihat dan dapat dibaca bahwa ilmu – ilmu yang sekarang masih digunakan muncul awalnya pada masa daulah ini kalau dibayangkan bahwasanya ilmu itu sudah puluhan tahun yang lalu tetapi masih digunakan sungguh besar kekuasaan Allah SWT.
2. Saran
Kita sebagai mahasiswa merilah kita budayakan membaca karena membacalah salah satu cara kita menambah pengetahuan dan tulislah pengetahuan yang sudah kita ketahui itu dilembar yang bersih karena apa insyaal kita pasti akan menggunakan pengetahuan tersebut entah kapan waktunya.
DARTAR PUSTAKA
Ramayulis. Sejarah Pendidikan Islam. 2011. Jakarta : Kalam Mulia.
http:/www.informasipendidikan.com/menu/home_islam_pelajaran_Sejarah Pendidikan Islam Pada Masa Bani Abbasiyah
https://elmisbah.wordpress.com/menu/cahaya_kehidupan/sejarah_pendidikan_agama_islam_masa_abbasiyah
No comments:
Post a Comment